ФЭНДОМ



Существует тезис, который звучит так: «Реконизм подразумевает, что все общество должно быть абсолютно гомогенным и разделять одни и те же взгляды на моральные и законные вопросы. Что не реально или только если каждый ПОДЧИНИТСЯ единому мнению, ибо спрятаться или сопротивляться, даже пасcивно, НЕВОЗМОЖНО. А это – тоталитаризм »

Франкфуртская школаПравить

Идея, что тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием, принадлежит так называемой Франкфуртской школе — критической теории современного (индустриального) общества. Франкфуртская школа является, разновидностью неомарксизма и, что интересно, сама идея реконизма имеет корни именно в трудах представителей Франкфуртской школы. Стоит оговориться, что экономический базис, на котором выстроен реконизм, полностью противоположен экономической теории Маркса и исповедует ставшие классическими принципы спроса и предложения, в противовес идеям прибавочной стоимости, классовой борьбы и классового сознания.


Именно анализируя явление отчуждения и предложен реконизм, как способ полной ликвидации отчуждения. Именно анализируя понятия общественного характера и общественного бессознательного, как источников прайваси-табу и выведен тезис о естественности дрейфа общества к прозрачности, при кажущейся сейчас ее неприемлемости. Всё это и отчуждение и общественный характер – являются идейными источниками Франкфуртской школы.


Вместе с тем, воспринимая идеи Франкфуртской школы, нельзя обойти стороной ее тезис о том, что стирание грани между приватным и публичным ведет к тоталитаризму и ему стоит уделить внимание.


Франкфуртская школа – явление середины 20-го века. Эпохи расцвета первых бюрократических систем, которые использовали массовую пропаганду для формирования общественного и, что интересно, личного мнения каждого члена общества. В это время наблюдался и считался единственно возможным односторонний поток информации от власти к человеку. Поток противоположной направленности умышленно заглушался, подвергался репрессиям и существовал в условиях, когда любое инакомыслие воспринималось, благодаря работающей пропагандистской машине, чуть ли не как помешательство.


Подобные схемы управления обществом использовались и в начале 21-го века во всю в государствах Северной Африки и Ближнего Востока. Вместе с тем, информатизация общества сформировала предпосылки для развития обратного информационного потока . Потока снизу вверх. Потока, который просто нельзя было заглушить официальной пропагандой, и которому доверие было больше, чем пропаганде. Facebook и прочие социальные сети стали катализатором серии ближневосточных бархатных революций.


Вместе с тем, социальные сети также приводят к стиранию грани между приватным и публичным. Но это стирание грани идет от приватного, а не от власти. В этом основное различие между тоталитарной пропагандой и социальными сетями. Если первая служила интересам власти, то вторая служит интересам народа. И стирание грани между приватным и публичным за счет викификации средств массовой информации, является явлением в корне противоположным стиранию грани между приватным и публичным за счет монополизации средств массовой информации.


Франкфуртская школа видела опасность зомбирования масс, когда стиралась грань между личным и общественным (интересом, мнением), а реконизм видит новые возможности в полной свободе каждого, когда стирается грань между личным и общественным (интересом, мнением) за счет возможности каждого иметь голос такой же силы, что и у любого другого члена общества, компании или организации.


Если Франкфуртская школа видела проблему в навязывании капиталом ценностей общества потребления через массовую рекламу и пропаганду, то реконизм является практически единственной формой существования в условиях, когда реклама уничтожается неконтролируемым корпорациями восходящим потоком информации об опыте потребителей.


Резюме. Тезис, что тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием истинен при наличии только нисходящих от власти к человеку информационных потоков. Если же информационные потоки идут снизу вверх, то и тезис меняется с точностью до наоборот.


Разобравшись с пониманием тоталитаризма Франкфуртской школой и внесением в это понимание существенной корректировки, которая просто не была представима в середине 20-го века, я остановлюсь на еще ряде аспектов, без привязки к Франкфурсткой школе.

Тоталитаризм по ПопперуПравить

Формулируя понятия открытого и закрытого общества, Карл Поппер, дал определение закрытого или тоталитарного общества, как основанного на сторогой иерархии социальных прослоек с ограничением способности индивида к смене прослойки, в которой он находится. Поппер критиковал, таким образом, классическую утопию Платона, как ярко выраженную тоталитарную идею. По Платону (и последователям) люди будут счастливы от того, что они находятся в своей прослойке и исполняют предначертанную им роль. Подразумевалось, что устойчивость такого общества реализуется через насилие. Само насилие организовывается при помощи одной из социальных прослоек - вооруженных сил, стоящей много выше большинства остальных прослоек.

Закрытое общество - общество, характерное для племенного строя, отношения внутри которого регулируются системой табу. Система табу описывается, как набор законов, имеющих сходство с законами природы - их абсолютная применимость и невозможность их нарушить. В таком обществе индивид всегда знает, что правильно, а что неправильно и у него нет трудностей с выбором правильного поведения. Закрытые общества характеризуются жестким разделением на классы и касты. Это разделение обосновывается членами закрытого общества его "естественностью".

В противовес закрытому обществу, Поппер формулирует понятие открытого общества. Это общество, в котором человек сам решает, что - правильно, а что - нет. В таком обществе у человека открыты пути его развития (потому оно и открытое). Само общество подразумевает потенциальную возможность каждого занять любое место в нем. И открытое общество свободно от табу.

Идеи реконизма, в первую очередь критикуют существующие до сих пор табу, как регуляторы общественных откношений. Также реконизм основан на том, что с развитием IT, как части научно-технического прогресса, роль государства, как создателя распределителя общественного блага или исчезнет или значительно, до качественно других форм, уменьшится. Реконизм видит мир, как сообщество людей, которые вместе, пользуясь принцпами вики, создают и администрируют как общественные так и частные блага (товары и услуги). В идее реконизма вообще нет места какой-либо иерархии и место человека в обществе регулируется его репутацией, а не родовым, классовым, национальным, имущественным или прочим субъективным признаком.

С точки зрения Поппера, реконизм - воплощение эволюции открытого общества или, по Попперу, абстрактного общества. Большая социальная сеть, соверменными словами, лишающая людей необходимостиличного знакомства друг с другом, для понимания их точки зрения и нахождения консенсуса, связывающая людей в единый, более разумный чем сейчас, организм, уважающий при этом и ставящий во главу угла интересы каждого.

Единомышленник найдетсяПравить

Разумеется, конформизм присущ обществу. В общем смысле, конформизм является залогом стабильности общества. И высказывание или даже предположение мнения или взгляда отличного от мнения подавляющего большинства членов общества сродни подвигу. В обществе полной взаимной открытости , казалось бы, все будут бояться оказаться инакомыслящими. Вместе с тем, уплощение мира и развитие информационных связей позволяет каждому человеку найти себе единомышленника и не одного. Мало того, викификация средств информации приводит к тому, что единомышленники, какими бы сумасшедшими не были бы их идеи, легко объединяются в клубы по интересам и свидетельством тому существующие уже сейчас в интернет сообщества, обсуждающие какие-то, кажущиеся большинству населения бредовыми, идеи. От «социализма 2.0» до того же реконизма. Таким образом, прозрачное общество будет скорее не гомогенным, а терпимым к любым мыслям и идеям, а члены прозрачного общества будут намного свободнее в высказывании своих идей не боясь быть подвергнутыми остракизму, так как хотя бы 10 своих единомышленников они найти смогут.

Кому выгодноПравить

Рассматривая явление тоталитаризма, нельзя обойти вниманием тот факт, что тоталитаризм, по определению, является системой с жесткой централизацией власти и навязыванием обществу идеологии , согласно которой человек должен жертвовать личным ради общественного. Практически тоталитаризм обеспечивал энтузиазм членов общества в реализации интересов властной коррупционно-бюрократической верхушки этого общества. Выстраивание идеологии и массовая пропаганда служили интересам конкретного правящего класса, который эксплуатировал асимметричность в распределении информации между собой и остальным обществом.


Правящая верхушка тоталитарных государств пользовалась в своих целях естественными для общества механизмами самосохранения общества: институтом общественных договоров, общественным характером, саморационализацией членами общества полезности для себя своей жертвы ему, конформизмом и стадными чувствами.


Вместе с тем, реконизм не видит нужды информационно развитого общества в институтах власти. Та добавочная стоимость, которая создается бюрократическим аппаратом, легко реализуется через массовое сотрудничество членов общества и, таким образом, бесполезная бюрократическая надстройка лишается всех рычагов управления, начиная с пропаганды и СМИ и заканчивая распределением (в свою пользу) налоговых поступлений. То есть, исчезает как возможность для власти пропагандировать идеологию, так и сама власть, как бенефициар пропаганды. А это уже не тоталитаризм, так как нет ни тоталитарной власти, ни общей для всех идеологии, ни пропаганды этой идеологии.


К тому же, естественные для общества механизмы самосохранения работают при реконизме так, как показано выше. То есть, они позволяют людям легче найти единомышленников и идентифицировать себя в качестве членов того общества, пусть виртуального, которое им наиболее по душе.

ГенетикаПравить

Как работает механизм естественного отбора? Рано или поздно у особи какого-то вида возникает мутация, которая не мешает ей успешно выжить и размножиться и передать новый признак по наследству. Потомки этой особи будут спариваться с не-мутантными особями и «заражать» новым геном свое потомство. Так будет продолжаться до тех пор, пока новый признак не распространится по всей популяции .


Если популяцию разделяет какая-то преграда (океан, горы), то мутации, накапливаемые по обе стороны гор, будут разными и рано или поздно приведут к тому, что особи из разных ареалов обитания не будут способны скрещиваться друг с другом. Так образуется новый вид. Еще новый вид может образовываться, когда вся популяция подвергается некоему массированному катастрофическому воздействию: болезнь, жара, холод и когда в популяции выживают те особи, которые носят, ранее никому не мешавший, но теперь ставший очень полезным, новый ген.


Если мы ведем искусственный отбор или селекцию, то мы просто уничтожаем или стерилизуем особей, не имеющих полезного для целей отбора признака. Искусственный отбор порождает виды, которые не способны существовать без человека, но которые эффективнее с хозяйственной точки зрения. При этом, естественный отбор дает больше шансов на выживание виду, имеющему в своем арсенале целый букет новых генов.


Тоталитаризм – селекция идей. Искусственный отбор. Выращивание общества, совершенно неустойчивого к внешним катастрофическим воздействиям. И история любого тоталитарного государства, столкнувшегося с разрухой после тоталитаризма тому подтверждение. Реконизм – дикая природа. Именно реконизм позволяет новым идеям появляться и дрейфовать от носителя к носителю. Как, собственно и сама идея реконизма дрейфует сейчас, попадая в пару сотен новых мозгов в день. То есть, прозрачное общество следует рассматривать не гомогенным, потому что все разделяют или притворяются, что разделяют одинаковые взгляды, а гомогенным потому, что в нем гарантированно обеспечен наиболее свободный дрейф идей.

Открытость информации – общность мненияПравить

Вместе с тем, реконизм дает и предпосылки к унификации мнения людей. Источником различных мнений всегда являлась и является различная осведомленность людей по какому-то вопросу или различный личный опыт каждого человека – конкретная асимметричность информации, выражающаяся в поговорке: «Из двух спорящих один – дурак, другой – подлец». В условиях полной и безусловной доступности информации, каждый человек будет способен получить ту же самую информацию, что и сосед. Каждый сможет ассертивно оценить чужой опыт и прийти к тем же выводам, что и сосед. Каждый может получить те же знания, а если не получить, то найти мнение явного авторитета в той или иной области знаний.


Таким образом, реконизм удивительным образом соединяет свободный дрейф идей, плюрализм мнений и унификацию взглядов, но унификацию не насильственную, а естественную и открытую. Разумеется, всегда появляется новый гений с новой теорией и всегда будут существовать как сторонники так и противники новой теории, но при реконизме новый гений легче найдет поддержку. При реконизме новый гений не будет сломлен сопротивлением авторитетной закостенелой верхушки. При реконизме новый гений будет иметь больше возможностей доказать свою правоту большему числу людей, обеспечив дрейф своих идей до тех пор, пока они не охватят все общество.


То же касается вопросов морали и закона. Открытость обсуждения, постоянная поддержка моментально появляющихся единомышленников и полная доступность исторических прецедентов дают почву для свободы высказывания людей по любому вопросу.

ШтрихПравить

Что интересно, что со стороны, поведение члена тоталитарного общества, жертвующего личным интересами ради идейных, будет похоже на поведение члена реконистического общества, который также будет целесообразно жертвовать личными интересами, ради общественных. С той лишь разницей, что член реконистического общества будет четко видеть, в конкретных деньгах, ту выгоду, которую лично ему приносит, скажем, не выбрасывание оберток от конфет на дорогу, как и осознавать влияние его поступков на оценку, которую ему ставит общество.


Сравнивать тоталитаризм и реконизм, это как сравнивать коммунизм и супермаркет с платежными терминалами. И там и там внешне все одинаково. Люди берут товары в магазине и выходят, не расплатившись. Только при фантастическом коммунизме денег вообще нет и люди отчего-то крайне сознательны и не жадничают, а при информизме (ну, то есть, сейчас) работает мощная кредитно-финансовая система, обеспечивающая взаиморасчеты и полный учет результатов труда (или иного способа добыть себе блага) каждого.

Основные статьиПравить

Тезисное изложение | Правящий класс | Информизм | Главное противоречие | Радужные горизонты | Реализация | Сценарии смены строя | Технические аспекты | Моральные аспекты

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на ФЭНДОМЕ

Случайная вики